护礼和求真——中西悲剧意识差异探讨

摘要：

悲剧的定义首先,我们要对悲剧作一个系统的概述.最早对悲剧作过完整阐释的,是古希腊的哲学家亚里士多德.他在《诗学》中说:"悲剧是对于一个严肃的、完整的、有一定长度的行动的模仿:借以引起怜悯和恐惧来使这种情感得到陶冶."这是对悲剧解释比较中肯的定义,对后世影响深远.只是他在强调悲剧这一"庄严风格"的时候,却走向了极端,认为"应抛弃滑稽的词句".在我国古代戏曲中,并无"悲剧"的概念,只有"苦戏"、"哀曲"、"怨谱"之类的说法,更未对悲剧内涵作过任何解释.在理论上,西方很早就有了有关戏剧,特别是有关悲剧的较为系统的理论言说,而中国的悲剧因为产生的时间比较晚,又一向不为理论界所重视,所以没有形成系统的理论体系."悲剧"一词,直到晚清的文论中才出现.近世以来,我国一些受过西方文化熏陶的人,对悲剧的含义进行了研究,其中较有影响的是王国维.他认为"悲剧是对人生苦难的解脱".很明显,他受到了叔本华悲观厌世的悲剧观的影响.朱光潜先生集中对悲剧作出了理论探讨,在其代表性论著《悲剧心理学》中,他指出:"悲剧总是有对苦难的反抗.悲剧人物身上最不可原谅的,就是怯懦和屈从.悲剧人物可以是一个坏人,但他身上总要有一点英雄的宏伟气质.要是看悲剧而没有感觉到由人类的尊严而生的振奋之感,那就是没有把握住悲剧的本质."而我国悲剧的出现,已进入了人类的成年时代,对客观世界的人是有了本质的认识.此时,悲剧所反映的心理状态,已不是对神秘世界的恐惧,而是对不平等社会的怨恨.所以,悲剧的定义没有一个统一的定论,因为各个历史阶段,各个民族,各个作家笔下的悲剧都有特殊性.

机标关键词：悲剧意识、意识差异、中西悲剧

分类号：I207.4;I01;J213

在线出版日期：2012-03-16（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）

页数：共2页

页码：161-162