孔子“克己复礼为仁”说与东亚儒者的诠释
儒家“仁”学,源远流长,波涛壮阅,蔚为东亚思潮的主流.自孔门以降,儒家“仁”学义蕴丰富,理路甚多,孔子所说“克己复礼为仁”这项命题,极具理论之意趣,亦深具思想史之涵义.历代东亚儒者对“克已复礼为仁”一语,提出深具时空特色之诸般解释,并开发潜藏于其中的哲学问题.本文旨在析论孔子“克己复礼为仁”之说,指示“仁”与“礼”之不可分割性与相互紧张性,以及此说在中、日、韩之发展.本文第1部分从历史视野回顾中国儒家“仁”学内涵之演进及其多歧之涵义;第2部分聚焦于“仁”与“礼”之关系,从理论内涵与实践过程两层次析论,批判清儒凌廷堪以及美国哲学家芬加瑞“以礼为首出”论述之内涵及其问题,并进一步提出新解释;第3部分分析17世纪以降的中、日、韩儒者,在东亚思想界的“实学”思想氛围之中,对孔子“克己复礼为仁”说所提出之新诠,涉及了“自我观”、“人与世界之关系”,以及“主体自由”等解释进路与思想脉络等问题,但都无法跳过朱子的诠释典范;最后提出本文之结论.
孔子、克己复礼为仁、日本、朝鲜、凌廷堪、芬加瑞、实学
B22;K20
2017-06-30（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
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