()——解读巴门尼德残篇和古希腊形而上学的一把钥匙
()是巴门尼德至关重要的概念,并且贯穿着其前后哲人的思想.米利都学派开启人类哲思之后,()(无定)所代表的"无规定性"通过对"本原"的统摄而成了核心范畴.然而,毕达哥拉斯学派却引入了与其对立的()(确定),并赋予了()更尊贵的地位.本文通过对古希腊文"是"的解析、"非是"的理解,以及巴门尼德残篇...>>详细()是巴门尼德至关重要的概念,并且贯穿着其前后哲人的思想.米利都学派开启人类哲思之后,()(无定)所代表的"无规定性"通过对"本原"的统摄而成了核心范畴.然而,毕达哥拉斯学派却引入了与其对立的()(确定),并赋予了()更尊贵的地位.本文通过对古希腊文"是"的解析、"非是"的理解,以及巴门尼德残篇8的梳理,得出了巴门尼德之"是"可被阐释为"确定性"的结论.同时,"是"与"非是"的对立就是()(确定)与()(无定)的对立,()与()在"确定性"这一概念上交汇.在巴门尼德之后的柏拉图和亚里士多德的形而上学体系中,()也扮演了至关重要的角色,而正是()与()的和解与融通,促成了古希腊形而上学最终走向成熟.
()(确定)、巴门尼德、古希腊形而上学、()(无定)
B502.152
2022-11-02（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
共7页
169-175
