郭沫若、廖平与古今诗学问题——从神游经验到文明立法
郭沫若和廖平的关系是一个重要的思想史问题。在民国初年，廖平进入其经学的“第五变”，围绕《诗经》建立“孔经天学”，以“神游”经验为内核，阐发孔子“空言垂教”的“哲理”。郭沫若早年也非常重视《诗经》，强调其中体现的审美共通感和思想潜能。就此而言，郭沫若和廖平都强调“诗”作为“思”比“史”的地位更高。但这并不意味着二者在现实政治层面若合符节。廖平的“天学”与“人学”亦即儒家礼法制度之学构成完整体系，旨在保守圣人立法的传统政治经验。郭沫若的泛神论则体现出他让现代科学精神融入普遍民众情感启蒙事业的动机，呈现出进步主义的文明史立场。廖平的“圣人孔子”和郭沫若的“天才孔子”虽然代表着不同的政治方向，但都旨在为现代中国树立一种文明立法的传统典范。在这一层面，古今诗学包蕴的哲学与政治智慧得以“隔代遗传”。
郭沫若、廖平、《诗经》、孔子、泛神论、诗学
I207.22
2023-03-29（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
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