继承晚清谁人遗产？--梁治平先生《礼教与法律》读后

摘要：

本文主要围绕两条线索交错展开：其一，回应梁治平先生《礼教与法律》书中“晚清遗产谁人继承”的发问，指出问题实际上是“继承晚清谁人遗产”。因为当下无论是普适论者，还是国情论者，其实都是普遍主义与激进主义的后裔，在反传统这点上是一致的，后者甚至比前者更激进。国情论者与普适论者的差别或许在于“居庙堂之上”还是“处江湖之远”。既然清末“法理派”有其继承者，那么遗产没人继承的就很清楚了———礼教派。梁治平先生以为，本来，无论法理派还是礼教派，其存在之历史的合理性固不待言，如果中国社会的发展是基于此两种思想和力量的一种平衡，我们今天的世界就会不同。然而，由于历史的演进完全倒向一面，于是，在胜利者书写的历史里，失败者被阉割、禁声，失去了言说的能力。而为此付出代价的，不只是前人，也是生活于当下的这个民族。基于此，对作为“礼法之争”赢家的“法理派”的策略、话语重新认识、置评，为失去言说能力的礼教派发声，或许是梁先生七年磨一剑写成《礼教与法律》这一“小书”的用意所在。其二，由此看出第二条线索，梁先生的学术理路及其不经意间的“位移”。习作之所以花大量笔墨于此，是因为若无此“位移”，则不会有该书，或者说该书不会以此面目出现。梁先生一向自觉居于边缘，一般人只知其《法辨》、“法律的文化解释”，少有人论及其近年来的学术理路及其“位移”；一般人但知其沉潜于书斋，而不察其对现实尤其是这个民族运命的深切关怀。

关键词：礼法之争、梁治平、“位移”、修律、法律移植

分类号：G4 ;DF0

在线出版日期：2015-10-23（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）

页数：共16页

页码：161-176