李光地对陆王心学格致论的融摄
“格物致知”的概念出自《大学》.在唐宋儒学复兴的背景下,“格物致知”经过宋代二程、朱熹等理学家的发掘与阐释,被赋予了新的意义和内涵,成为宋明理学认识论、工夫论与政治理论的核心概念和基本议题.而李光地作为清初重要的朱子学者和朱学领袖,格致论既构成了其理学思想中富有特色与创造性的一部分,亦是其融摄陆王心学的主要方面与典型表现之一.在对“格物致知”文义的解释上,李光地受到陆九渊特别是王艮的影响,偏重以知本、知性明善言格致.在对格物致知内涵和方法的理解与诠释上,李光地着重突出了格物的道德属性与伦理优先性,相对抑制了对于客观事物之理的关注,从而缩小了格物的范围,减弱了格物的知识性与认识论意义.同时,他还肯定了王阳明恢复《大学》古本的主张,并提出“《大学》之宗,归于诚意”的观点.由此可见李光地对陆王心学的融摄是深刻、系统且多方面的,是基于自己的理解、体悟而做出的批判性吸收与折中,而这正是其建构自身理学思想体系的基本方式.
李光地、朱子理学、陆王心学、格物致知论
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2017-03-06（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
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