乾隆朝设常雩为"大祀"史实考述
@@ 假如在记述清朝祭典的<钦定大清会典>与<钦定大清会典事例>中在考订乾隆朝"常雩"的史实,就会发现其中一个显著缺陷,那就是在繁缛的礼仪程序后面缺少基本的历史背景,尤其是农业的形势及参与其间的政治与文化因素,所谓七年议准:"嗣后令孟夏择日行常雩礼"(1)并不能详尽说明乾隆朝设常雩为大祀的史实;而<清史稿>的<礼志>部分尽管有"乾隆时,设常雩为大祀"的记述,但同样未能详尽其过程;此外诸如<高宗实录>、<高宗本纪>等史籍大都支脉纷繁,对于具体事件的论述过于分散简约,缺乏综合.由于以上诸因,乾隆朝改常雩为大祀的史实至今未有综述.如果将以上文献与乾隆朝<上谕档>等档案资料及<高宗御制诗>等史料结合在一起进行综合研究,那么这段史实是否可得到更加全面而鲜活的论述呢?经过考察我们看到,设常雩为大祀是继顺治、康熙朝"祈雨"活动的相关规制,在乾隆一朝渐变演绎而臻于完善的.对这一演绎过程的研究,将有益于我们认知原本骑射民族的满族统治者在入主中原后,全面接受中原农业社会的生产方式并进而强化中原农业文化的过程,即所谓的"汉化".本文以时间为顺序分别从以下四点进行考证论述:一、乾隆七年常雩设坛案的提出与礼部的回复;二、乾隆二十四年的大雩祭;三、乾隆四十七年常雩礼政治风波;四、乾隆朝常雩的文化学意义.
乾隆朝、史实考述
S-0(一般性理论)
2005-11-17（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
共14页
102-115
