自然之性、天命之性与气质之性——儒家忠德视域下朱熹人性论的三个维度与表征

摘要：

忠德思想和人性论是儒家伦理思想两个重要的议题.朱熹作为理学集大成者,将此两者纳入了他的理学体系之中.在儒家忠德视域下,朱熹的人性论具有三个重要的维度和表征:一是自然之性.它是人性本能,有自然和义理双重性质,但主要还是体现为人的本能性,无所谓善与恶.二是天命之性.它是纯善的,是人们应当追求的.在朱熹之前,天命具有“人格化”、“德性化”、“规范化”、“宗教化”的表征,朱熹将天命“天理化”、“规律化”,使得他的“天命之性”走向了一条道德经验主义和道德先验主义的路径.三是气质之性.它有善有恶.朱熹认为,人性本善,但是人在经历人生体验和社会经验过程中,用朱熹的话说,就是人在社会上“衮来衮去”,会受到善与恶的双重影响,最后形成人性的善与恶的气质之性.因此,为了追求人性的善即天命之性,就要做到“存天理、灭人欲”,将人性的善性彰显出来.朱熹的人性论为后世儒家知忠、修忠和行忠提供了理论的可能性和可行性的基础.

关键词：朱熹、人性论、自然之性、天命之性、气质之性

分类号：B244.7

资助基金：2016年国家社科基金西部项目“中国传统儒家忠德思想的现代转化与社会忠德建设研究”16XZX012;2015年贵州师范大学博士科研启动项目“王阳明伦理思想及其当代价值研究”

在线出版日期：2017-04-17（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）

页数：共5页

页码：22-26