"无"沿着延异的踪迹走向"有"——用德里达的延异理论诠释老子的"无"

摘要：

"无"沿着延异的踪迹就会走向它的反面--"有","无"就是"有"."无"这一能指符号是对感性直观上缺席的事物的不在场的替补,感性直观上缺席的事物在非理性直观上却是在场之物.从感性直观来看,"无"是无形的;从非理性直观来说,"无"却是有形的.正是因为"无"就是"有",并且"无"还是有形的,所以人们才能以"无"为用、以"无为"为"有为".虽然"无"就是"有",但是"无"又不同于"有",不同形式的"无"是不同形式的"有","无"和"有"构成差异的嬉戏系统."无"和"有"都不能单独存在,二者只能存在于这一差异的嬉戏系统之中."无"和"有"的关系体现了语言的游戏性.游戏性的语言为人们建构一个开放的、自由的、诗意的生活世界提供了可能.

关键词：老子、无、有、延异、无形之无、有形之无、非理性直观

所属期刊栏目：23

分类号：B221(先秦哲学（~前220年))

在线出版日期：2010-09-21（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）

页数：共6页

页码：35-39,75