朱熹论性情、爱情与人情——兼论李泽厚以“情本体”对朱熹的批评

摘要：

李泽厚以“情本体”的立场,以为程朱学派“用‘超越’的‘理’、‘性’作为管辖、统治具体人间情欲的主宰”,而事实上,朱熹讲“心”是主宰,“心统性情”,又讲“心”兼“性”“情”,并讲“性”与“情”的不可分离,凸显“情”对于“心”“性”的重要性.同时,朱熹又讲“仁性爱情”,反对“离爱而言仁”,强调仁与爱的不可分离.尤其是,朱熹还认为,应当根据人情而制礼,反对各种不近人情的做法,有时甚至还将人情与天理并言.显然,朱熹既讲“理”“性”,也讲“情”,并将“心”“性”“情”统为一体.因此在朱熹那里,“性”与“情”并非对立,并非以“超越”的“理”“性”否定“情”,而且,“心”对“情”的主宰,并非外在的压制,而是“心”的自我调适,是一种功能性的主宰.

关键词：理学、心学、唯理论、性即理、情本体

所属期刊栏目：56

资助基金：国家社会科学基金重大项目13&ZD062

在线出版日期：2019-10-18（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）

页数：共10页

页码：78-87