试说《老子》之“道”及其中含蕴的历史观
关于《老子》的道,应从矛盾中来分析其思维理路的历史展现亦即其历史性.“道”有不可“道”之常道与可“道”之非常道之分,“名”亦有不可“名”之常名与可“名”之非常名之别.正负之间恰好形成矛盾.黑格尔说《老子》之道以“无”或“虚空”为最高本质.若果真如此,那么老子的哲学就真的像他所说“停在初级的阶段”了.《老子》全书重在说“道”,而“道”的丰富、发展与致用必须从抽象进入具体;而进入具体之路,首先是由道而理,进而是象与数.要专就人类社会历史进行讨论,那么,“道”从抽象进入具体的途径之第一步,就是由“道”而“德”.“道”经由“德”而在人类社会中显示了具体功能与作用.“德”正如同其来源“道”那样,其自身中也包含了内在的矛盾.综观《老子》由“道”而“德”而“仁”而“义”而“礼”的论证,可以看出那就是一个矛盾在以上诸层次上不断展开、演进的过程,这也就是人类历史文化的进程.每个后一阶段皆为前一阶段矛盾的必然结果.因此,这样的展开演进的过程就不能不具有其必然性.《老子》从“道”与“德”的内在矛盾看到了一种历史发展的必然性或不可避免性,这在古代中国以及古代世界哲学史上都是一次意义重大的突破.
《老子》、道、理、德、矛盾、历史观、黑格尔
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G25;G23
教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“中外史学理论比较研究”04JZD0027
2014-10-16（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
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