论《红楼梦》中形上精神和现实原则的矛盾,兼论宝钗
中国人的形上追求常常不是对宇宙本体的智性的追问,而更多体现为艺术地或审美地从当下具体的生活情景中把握无限的形上本体.《红楼梦》的形上精神具体落实为普适性的“情”.“情”存在于与现实世界分隔、对立的理想的彼岸世界,即“太虚幻境”中,是太虚幻境存在、运行的根本法则.现实世界则是以“礼”为根本法则.《红楼梦》通过塑造人物的个性和形象来揭示形上精神的实质,并通过揭示代表和体现形上精神的人物与现实世界中的其他人物的关系来展示形上精神与现实世界的矛盾.黛玉和宝玉是“情”的象征和体现,是形上精神的人格化,宝钗则是“礼”的象征和体现,是现实原则的人格化.“礼”和“情”从根本上处于对立的地位.《红楼梦》中描述了“情”的主人公和体现“礼”的主人公之间对立、冲突、和解、融洽、再对立,直至“情”和它的主体的毁灭的过程.“礼”的教养与“做人”的实用动机结合在一起,造就了宝钗以实用主义和个人权欲为核心的人格,形成了她圆滑融通、精明狡猾、老于世故的性格.而这种性格正是整个中国文化在世俗方面的对人影响最大的显著特征之一.
《红楼梦》、形上精神、情、礼、宝钗
G63;J20
2017-01-08（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
共8页
19-26
