荀子的“乡愿”思想

摘要：

谭嗣同在他完成于1897年1月、公开发表于1899年的《仁学》一书中曾经公开表达过他对苟子和苟学的态度.他指出:“故常以为二千年来之政,秦政也,皆大盗也;二千年来之学,苟学也,皆乡愿也.惟大盗利用乡愿;惟乡愿工媚大盗.二者交相资,而罔不托之于孔.被托者之大盗乡愿,而责所托之孔,又乌能知孔哉!”[1]在谭嗣同看来,苟子乃是冒孔之名、败孔之道的人物.在马积高先生的《苟学源流》一书中也曾这样写道:“从新的角度批苟而见诸著述的当推谭嗣同,然其议实发于梁启超与夏曾佑(字穗卿),而梁、夏又可能本于康有为.”[2]从马先生的文字中我们可以看出,谭嗣同对苟子的点评可能是间接受到了康有为的影响.对于苟子,康有为肯定了他的传经之功,认为苟学即人学,同时又认为苟子不辨别儒学的精粗美恶,所传的是小康之学.相比之下,谭嗣同的苟学皆“乡愿”的观点,表现了对苟学更激烈的抨击.

机标关键词：荀子、谭嗣同、苟子、康有为、夏曾佑、梁启超、小康、文字、态度、儒学、人学、人物、秦政、开发、点评、辨别

分类号：I0-;B82

在线出版日期：2014-03-14（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）

页数：共2页

页码：54-55