论虚实相生与意境的关系——宗白华意境创构论管窥

摘要：

意境理论是宗白华对中国美学的杰出贡献,他在继承中国古典美学的基础上,对这一范畴进行了现代性的转换和表述,使之表现出崭新的气象.现有的研究多集中在宗白华对古典意境说的传承及贡献,以及宗白华意境理论的结构分析和诗学意义等方面,但鲜有分析宗白华怎样论述意境的创构的文章,不得不承认,这应当是意境理论研究的缺憾.因而,本文将尝试从文艺创造的角度去阐释宗白华的意境创构.
在探究宗白华意境创构论之前,我们先来看一下,宗白华是怎样界定意境的.在《中国艺术境界之诞生》一文中,宗白华把人与世界的接触,因关系的层次不同,划分为五种境界:功利境界、伦理境界、政治境界、学术境界和宗教境界,而“介乎后二者的中间,以宇宙人生的具体为对象,赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐,借以窥见自我的最深心灵的反映;化实景而为虚境,创形象以为象征,使人类最高的心灵具体化、肉身化,这就是‘艺术境界’.艺术境界主于美”[1].从这段话中,我们可以看到宗白华认为意境处于学术境界和宗教境界之间,属于“美”的范畴,它的对象是宇宙人生,目的是使人类的最高心灵能得到形象化的表达.这种形象化的表达其实就是艺术创造的过程.

机标关键词：虚实相生、宗白华、意境创构、艺术境界、意境理论、宗教境界、宇宙人生、学术境界、中国、形象化、艺术创造、诗学意义、人与世界、古典美学、伦理境界、理论研究、结构分析、功利境界、范畴、对象

分类号：I01;B83

在线出版日期：2014-01-23（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）

页数：共3页

页码：23-25