希望比自由更重要——试论后实践美学并无取代实践美学的可能性

摘要：

1994年杨春时的《走向"后实践美学"》一文对以李泽厚为代表的实践美学提出10点批评,引人深省.他认为,实践是理性的、物质的、集体的、现实的,而审美是非理性的、纯精神的、个体的、超越的.实践美学认为美是由劳动创造的,是人的本质力量的对象化,把审美活动现实化了.人是二维的存在,既具现实性又具有超越性,超越性必须由审美来完成.他提出"审美是自由的生存方式和超越的解释方式"[1].但是正如王元骧先生所说就观念和方法来看,这都不是对美学研究的推进,而是向传统主观论美学的回归.完全脱离人与现实的关系,离开外部世界的超越,认为仅凭个人的"主观选择"就可以实现自我超越进入自由,这显然是一种不切实际的空想[2].

机标关键词：自由、后实践美学、人的本质力量的对象化、审美活动、超越性、观念和方法、主观选择、生存方式、美学研究、劳动创造、解释方式、主观论、现实化、非理性、物质、批评、集体、回归、个体、二维

分类号：B83;I01

在线出版日期：2013-08-19（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）

页数：共3页

页码：40-42