返归本心抑或正闻熏习?——佛学理论对当代道德修养的方法论启示
熊十力与吕澂在20世纪初的"性觉"与"性寂"之争凸显了此两种佛学传统对熏习的不同态度.以唯识学为代表的"性寂"说以种习说为基础,认为每一个身心活动都会对阿赖耶识产生相应的作用和影响,因而视熏习,尤其是"正闻熏习"为获得解脱的之关键,在修行论上提倡"渐熏"的心性革新进路;而以禅宗等中国化佛学为代表的"性觉"(如来藏)说,以《大乘起信论》"真如无明互熏说"为基础,暗含着否认熏习对解脱具有积极作用的倾向,因而在修行论上提倡返归本心、明心见性的返本进路.这两种修行进路各有千秋,若能在二者之间取长补短、古为今用,将对创造性转化传统佛学资源,探索当代道德修养的基本方式具有重要的启示意义.
佛教、熏习、修行论、伦理意义
本文为教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目"中国传统道德文化的现代阐释和实践路径研究"[项目编号:14JZD040]的中期研究成果、武汉大学自主科研项目人文社会科学的研究成果.
2016-03-08（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
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