北魏“神部”问题研究
引 言
自三代以降,祭祀之礼便在古人心目中占有极重要之地位.①北魏虽起自朔漠,为拓拔鲜卑建极,然关注礼制,尤重祭祀,史籍所载,屡有征见.孝文帝征马圈时,执散骑常侍兼祠部尚书宋弁手日:“国之大事,在祀与戎,故令卿绾摄二曹,可不自勉.”②其时又有“国之大事,唯祀与戎,庙配事重,不敢专决”、③“臣闻国之大事,莫先郊祀,郊祀之本,实在审位”、④“臣闻国之大事,唯祀与戎”⑤等言论见诸史册.即便是孝文帝改革,礼制改革“如单就细目划分,几乎要占到百分之七十以上”,“而在礼制改革中,有关祭典的变革与措施又占了大半,可见祭典的兴革一直是孝文帝礼制改革的核心.”⑥孝文帝太和十三年(489)所言“详定朝令,祀为事首”当是对“尤重祭祀”的绝好说明.祭祀之事既重,执掌祭祀事物之机构及其职官便不可不详查.然于北魏祭祀相关之机构、职官,历来研究者主要着眼于“祠部”,鲜有论及“神部”者.耕望《北魏尚书制度考》一文在考述北魏尚书制度方面有集大成之功,对“神部”之职亦有涉及,惜因先生文章非着重于此,使得相关论述稍嫌简略;且于论述“神部长”、“神部令”时仍然留有疑问,“则此长、令或即祠部长、令欤?然亦可能祠部神部各为曹并属于一尚书也.”①严耀中在《北魏前期政治制度》一书中提出了神部和祠部“很可能是内外朝相对应的部门”的假设,②颇有创建,憾于目前无相关史料支持,严先生的观点无法得到印证.
2013-10-21（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
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