论八大山人书法（二）

摘要：

二、妙在能合神在能离<br>　　八大山人凭借过人的天分，加上潜心探索，深得各家精髓，仿欧阳询、董其昌、黄庭坚等无不形神毕肖。然而，他却转而创造出了一种空间结构和风貌都大出新意的怪伟书风。八大山人在题画中，谈到了他对临仿的认识：“倪迂画禅，称得上品上，迨至吴会，石田仿之为石田，田叔仿之为田叔，何处讨倪迂耶？每见石田题画诸诗，于倪颇倾倒，而其必不可仿者与山人之迂一也。”此虽为论画，却反映了他对临仿学习的态度：即每个人都有自己的个性气质，临仿只是为自己的艺术创作提供一种借鉴，应该在学习的基础上自出机杼。此外，他还在另一处题画中道出了临摹的含义：“画家传摹移写，自谢赫始，此法遂为画家捷径。盖临摹最易，神气难传，师其意而不师其迹，乃真临摹也。如巨然学北苑，元章学北苑，大痴学北苑，倪迂学北苑，一北苑耳，个个学之，而个个不相似。使俗人为之，定要笔笔与原本相同，若之何能名世也。”八大山人晚年对经典法帖的临仿，即是在“师其意而不师其迹”的指导下进行的。在这一阶段，他对经典的学习思路更加拓宽，视野更加广阔，篆书引起了他的兴趣，古代法帖以及风格各异的大家都成为他取法的对象。这种临帖，颇似王铎的一些所谓临帖作品，落款虽都署“临”，但正文却都是以己意抄录古代经典法帖，很大程度上打破了原帖的规模。

机标关键词：八大山人

分类号：J205;I206.2;G232

在线出版日期：2014-03-12（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）

页数：共4页

页码：14-17