道-德的形而上学——兼论士与哲学家之异同

摘要：

亚里士多德将形式与质料分离,最高的本原乃是无质料的纯形式,人对神只能是旁观的认知,道德无关于形而上学.儒家的最高本原之天则是理气一体,天气因变合因分化为万物而失道失序,天道则独存于人为性;人可据性理让万物复归于天道秩序,由此位天地、育万物、为天地之心,人世间的伦理实践同时即是天道流行不可或缺的一部分,这里是"道-德的形而上学".进一步,人性并非初生一受而终生不变,道-德也不仅仅限于善恶之际,而是更有因物因学以成性成德、成更高之善的自身生成,由此才能更好地成物以合天道,这是生成的"道-德的形而上学".由此,"为政以德"构成了政治的基础与士的起源,是政治的"道-德的形而上学".

关键词：理、气、道、德、形而上学

所属期刊栏目：50

分类号：B222(先秦哲学（~前220年))

资助基金：辽宁大学本科教学改革研究项目JG2020KCSZ058

在线出版日期：2023-06-29（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）

页数：共8页

页码：42-49