良知之教愈有发明:北方王门对阳明学的义理辨进

摘要：

北方王学并非鲜有自得者.尤时熙训"格"为"通",好恶为情,好恶之所在为物,格物之旨即转意为"通物情".张后觉体悟到一"良"字,指出"良即是知,知即是良",意在确立良知本体作为本然之善的道德崇高性,排除知见以"知"的名义等同于良知之知,同时为"当下之善"回找良知源头,使之接合于良知本体.杨东明"无善无恶言心不言性"之论,既顾及阳明对心体的论述,又与阳明倡导的性善之旨相贴.三家之说未必一一皆是,因"得之弥艰,守之弥固",亦各有自得,表明良知之教愈有发明,也可由此看出北方王门对阳明学的义理辨进及其在北方的传播.

关键词：良知之教、尤时熙、张后觉、杨东明、义理辨进

资助基金：国家社会科学基金项目"阳明后学思想互动与中晚明学术共同体建构研究"18BZX069

在线出版日期：2021-01-22（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）

页数：共7页

页码：28-34