儒家“生生”义考
创生的概念是汉语“生”字最重要的意项之一.最初,华夏先民用作为超越主体的“帝”来解释宇宙的创生,并始终认为这一超越主体造物的秘密对人而言是开放的.先秦儒家在这一理解的基础上形成其“生生”之说,强调天之生物的全部道理都在宇宙万物日新又新的不断新生之中.在后来儒学的发展中,对“生生”这一概念的理解大致分为两个方向:一是从阴阳、五行相生相克这一气化流行的角度来理解“生生”.这一理解最初多见于道家文献之中,秦汉之际广为流行,为儒家所吸收,而集大成于董仲舒.另一思路是通过人的道德本心之觉润说“生生”,强调人先天有一超越之心,能够体天地万物而感其真,此心之伸展、觉润,便赋予万物以生意,心之生生无穷,便是天之生生不息.这一理解历史悠久,发端于先秦,至宋代而大兴.相比于由气之相生解生生,这一思路能够更有效地说明存在与道德的必然性,堪为儒学之正宗.
儒家、创生、生生、超越性、本体宇宙论
B222(先秦哲学（~前220年))
2017-10-20（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
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