儒佛生死观的差异——以二程对佛教生死观的批判为中心

摘要：

佛教传入中国后,其生死观借助干轮回报应的教义而流传,在普通民众中影响极大,遭到了一些儒家正统人士的不满和批评.对佛教的生死观进行直接批判的主要是宋明时代的理学家,尤以二程最为典型.二程主要从偷胎夺阴之谬、释氏畏死、利己主义三个方面对佛教的生死观进行了批判.其中第一个方面的批评并未超出六朝思想家的水平,况且佛教生死观的要害也不在其鬼神说.二程对佛教生死观的着力批判,是其中的后两个方面,即佛教执着干生死,放弃了人间的道德责任.客观而论,二程只是维护了儒家固有的”事父事君之妙道”,却不敢肯定禅宗所倡导的”担水砍柴,无非妙道”,这正是二程在生死观方面不够周全和融通的地方.儒家生死观的特色在人伦,佛教生死观的特色在破执,将二者结合起来,正是宋明理学发展的方向.

关键词：二程、佛教、儒家、生死观

分类号：B244.6;B94

资助基金：教育部重大课题08JZD0006;中南大学重点课题

在线出版日期：2011-01-10（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）

页码：107-116