生存、生命、生活 ——论李泽厚"情本体"的实践转向

摘要：

自笛卡尔以降的近现代哲学传统,都有着鲜明的以认识为导向的特征,至当代分析哲学、语言哲学的盛行,"语言转向"又统领了一切.李泽厚基于儒家哲学,认为人的生存先于认识,生存经验大于语言,"情本体"的提出,是他在对以往哲学批判的基础上对这一倾向的扭转,展现出一种不同于近代西方哲学路径的"实践转向".李泽厚的"情本体"展现出三重维度的含义:在先验与经验向度上,不同于宋明理学及现代新儒家,"情本体"主张以生存经验为主,拒斥将儒家超验化与形而上化;主体向度上强调"情本体"学说下的人是具体的、活生生的人,而非康德、海德格尔主张的理性主体;情理向度上,主张以情为本,情理交融,而非"存天理灭人欲".这三点突出体现了儒家哲学以"人的物质生存—生活—生命"为核心、重视生存经验、实践的特征.李泽厚寄望"情本体"能使哲学走出认识,"走出语言",走向实践.

关键词：李泽厚、情本体、宋明理学、陈来、仁、理欲之辩

所属期刊栏目：46

分类号：B261(现代哲学(1919年~))

资助基金：国家留学基金"国家建设高水平大学公派研究生项目";中国人民大学2019年度"中央高校建设世界一流大学学科和特色发展引导专项资金"

在线出版日期：2021-03-02（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）

页数：共6页

页码：35-40