谭嗣同之“仁本体论”的儒学还原

摘要：

在谭嗣同看来，尽管可以把“元气”“以太”视为世界本体，但“元气”和“以太”实质上就是“仁”。他说：“以太”“精而言之，夫亦曰‘仁’而已矣。”［1］121因此，谭嗣同的本体论可谓之“仁本体论”。就“仁本体论”的建构来讲，其乃是谭嗣同以传统儒学为主体，对近代西学、佛学会通的结果。但是，由于谭嗣同对其缺少细密的学理论证，加之受维新变法政治目的的限制，其中多有“六经注我”式的穿凿附会。因此，总的来讲，“仁本体论”的建构是不成功的。在此，所谓“不成功”，是指其背离了儒学传统。既然其建构不成功，我们便有义务将其还原于儒学传统。当然，此还原的目的不在于批判谭嗣同，而在于公正地呈现儒家之“仁本体论”。具体来讲，此还原分为以“唯心”“唯识”释“仁”，以“不生不灭”释“仁”，以“通”释“仁”，以“平等”释“仁”共四个方面。

在线出版日期：2015-06-26（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）

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