10.3969/j.issn.1003-8477.2020.06.014
中观派的四重因果观
印度中观派的龙树在"缘起性空"这一理论层次上,成功地否定了果法的实在性,但没有解决因法是否实在的问题.所以龙树必须从彻底否定"因果"的理论高度来达到"毕竟空寂"的层次.龙树认为,完善的因果理论必须既要满足因、果有联系,即"一"的关系,又要满足因、果相区分,即"异"的关系.但由于"一"与"异"相矛盾,不能同时处于一个体系中,所以因果关系无法成立,故一切皆空.如此看来,唯识宗的种子与现行的因果理论并不成功,西方哲学中也无能够满足龙树苛刻要求的因果理论.但唯独新有部众贤提出的因果理论却超越了龙树:在果法处于未来世正生位时,因果相互系属故是"一"的关系;当果法被无障胜因"生相"推到现在世已生位时,果法成为与诸因法没有关系的"缘已生法",故是"异"的关系.但实际上,龙树《中观颂》中还有两个因果理论层次:佛的"八不缘起"观,和龙树他自己的"中道缘起"说.
中观派、说一切有部、无障胜因、四重因果
B942.1(佛教)
国家社科基金一般项目"基于梵语波你尼语法的《唯识三十颂》研究"17BZJ015
2020-08-27(万方平台首次上网日期,不代表论文的发表时间)
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