先秦儒家的生态哲学观--以“天人合一”及“天、地、人三才”观为致思论域

摘要：

先秦“天人合一”说的解读，当有两大值得注意的向度：一是形上本体论意义上的“天人合一”，可称为本体论的生态哲学思想；再即形下现象学意义上的“天人合一”，可称为伦理化的生态哲学思想。本体论的“天”具有无尽的创造活力，也是一切价值的宇宙论根源。在天道生生不已的创造力量的涵盖下，可说一切存在都在变化着的活动之中，离开了变化着的活动便难有什么存在，即使人的创造性活动也必须植根于天地之中，不能脱离天地变为了无生气的存在。因此，不仅人与天不能二，终极性的天道可以与现实人生合为一体，即人作为天地间最有自觉精神的主体，也构成了“天、地、人三才”之道不可或缺的重要一环。人的伟大在于人能参赞天地之化育，尊重一切生命存在的价值，促进宇宙秩序的和谐，实现“裁成”“辅相”的生命创造活动。可见今天面对全球性的生态危机，传统“天人合一”及“天、地、人三才”说，仍为我们提供了重要的学理依据，丰富了人类生存发展的精神思想资源。

关键词：先秦儒家、天人合一、天地人三才、参赞化育、生态哲学

分类号：K203(通史)

资助基金：中央文史馆重点课题“弘扬中华优秀文化强国建设”子课题““儒家思想与生态问题”成果之一。

在线出版日期：2015-09-08（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）

页数：共11页

页码：34-44