耿宁对阳明后学的诠释与评价

摘要：

瑞士现象学家耿宁(Iso Kern)，以现象学的进路，开启“现象学的阳明学”之研究视野，具有典范的意义。耿宁指出阳明有三个良知概念，由此也导致阳明后学致良知工夫的不同。他对阳明后学致良知的诠释，以是否根据第二个良知概念（知善知恶）为基础来判定：且对追求第三个良知概念（始终完善的良知本体）的王畿与罗洪先，评价最高。本文认为阳明并无三个良知概念之不同，而后学的问题意识则在于如何“致良知”，故“悟良知本体”是阳明后学致良知工夫的共同追求，由此展开“悟本体即工夫”（顿悟）、“由工夫以悟本体”（渐修）两路“致良知”之异同，此乃诠释阳明后学之关键所在。本文也修正耿宁强调罗洪先与聂豹之异，力陈罗洪先与王畿之同的评价，主张罗洪先与聂豹在理论与工夫实践之同，远大于王畿。就哲学高度来说，王畿最能彰显阳明思想的独特性。

关键词：耿宁、现象学进路：阳明后学、致良知、悟良知本体：顿悟渐修

所属期刊栏目：37

分类号：B222(先秦哲学（~前220年))

在线出版日期：2015-08-06（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）

页数：共17页

页码：7-23