马克思主义与主体性
本文评述了卢卡奇和萨特两位哲学家将“主体性”引入马克思主义的两种不同路径,进而指出,不以某种历史哲学为先决条件,不以某种已然封闭的总体、某种有待实现的可能性的总体为先决条件,卢卡奇就无法构想历史.所以,卢卡奇难免会用一套阶级主体哲学的术语、一套自反性的术语来构想主体性.而萨特之所以将卢卡奇的论证斥之为“唯心主义辩证法”,是因为这种辩证法失去了真实的效力,只能保证一种业已存在的总体变成现实,只让主体性在一个预先被决定的过程中扮演旁观者的角色.因此,必须呼唤一种新逻辑,即自我解放的逻辑.而自我解放需要用反自然主义充当自己的哲学前提,因为自我解放存在于解放过程中并通过解放过程来实现.于是,萨特构想了一种反自然主义的唯物主义,唯物主义的作用是对剥削的状态进行辨识,而反自然主义的作用是为自由的行动留下可能的空间.所以,必须从对主体性的反自然主义理解出发来重新奠定唯物主义的基础,使唯物主义哲学继续忠于自己的使命,一种关于自由的哲学的使命.
马克思主义、萨特、卢卡奇、主体性
B089.1;B516.52;N02
2017-03-10（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
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