智者大师对佛性的诠释方式与佛教中国化
佛教传入中国大致经历了“格义佛教”“学派佛教”和“宗派佛教”等三个中国化过程.隋唐时期,正是“宗派佛教”相继兴起的时代,它们将中国的佛学思想推向繁盛,也是佛教在整体上中国化的重要阶段.天台宗作为“宗派佛教”时期创立的第一个宗派,其理论富有鲜明的中国化特征.作为该宗的实际创始人智者大师,以说“己心中法门”而创立独特的天台宗理论体系.“一心三观”“三谛圆融”“一念三千”以及“百界千如”等佛学思想,即是其着力阐发的新理论.在智者大师创建独特理论的过程中,也对“佛性”思想做了独到的理解.佛性思想在中国的流传,也经历了“内涵格义”“诸说论争”的中国化过程.尤其是在东晋南北朝时期,佛性思想论争成为了一种特殊的历史景象.到了隋唐“宗派”竞起的时代,各家佛性思想亦独具一格.智者大师基于自己的圆教立场,对“佛性”思想做了深入讨论,显示出鲜明的中国化诠释路向.那么,智者大师对“佛性”的诠释究竟是如何展开的,展示了怎样的中国化理论特色呢?以下就此做一分析.
本文系江西省社会科学“十三五”〈2019年〉规划项目〈一般项目〉《隋唐佛性思想的演变与佛教在中国传播转型研究》阶段性研究成果,项目编号:19ZJ01
2020-12-15（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
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