《大乘起信论》之“始觉义”探析
有关《大乘起信论》的注疏以及现代研究中,多偏向本觉的讨论,而较少论及始觉,致使始觉的基本含义与功用长期晦暗不明.本文则通过深入分析有关觉的相关段落,认为觉与不觉为心性论语境,而本觉与始觉却为修道论语境,由此确定始觉的基本语境.进而借助古今诸多注疏家的观点,考察始觉与其后四种觉的关系,大致分为“过程说”和“定点说”两类.因“过程说”内有悖论,故不可用,“定点说”所确定的起点也值得商榷,故需要对四种觉逐次分析,确证相似觉为始觉最合理.而相似觉成为始觉的重要因素是初发意菩萨深信真如法,又真如即为本觉,故始觉=信本觉,由此确定始觉的基本含义.始觉也是真如用熏习的开端,此即始觉的功用.
本觉、始觉、过程说、定点说、信本觉
韩传强博士主持的教育部人文社科青年基金项目“禅宗北宗敦煌文献录校与研究”项目14YJC730003阶段性成果,陕西师范大学中央高校基本科研业务专项资金项目一般项目“唐代梵网戒注疏研究”立项号:16SZYB18阶段成果之一
2018-04-10（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
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