智顗“一念心”的解脱论内涵
南北朝时期,地论师、摄论师都在“心意识”之外求证“真心”,无法从理论上保证众生解脱成佛的逻辑必然性.智顗则认为,解脱成佛不必离开“心意识”.“心意识”也就是他所说的“一念心”,是无明与法性和合的“一念心”.按照《华严经》“唯心偈”,“心、佛、众生”三法无差,一念心适用于十法界的一切众生:一念心即具十法界,每个法界的一念心都可以呈现十法界.这种彼此的相互涵摄,智顗称之为“十界互具”.所以,本文把智顗解脱论的特点概括为“互具相即”.“一念三千”是智顗所描述的解脱境界,他用三千世间代表一切法,在一念心与一切法之间,既不是一念心生起一切法,也不是一念心含藏一切法.众生在观察这种不可思议的境界时,应当明白一切众生始终处在“互具相即”的关系里.
地论师、摄论师、起信论、智顗
B94;B2
2014-03-12（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
共11页
140-150
