地論學派南北二道觀念與隋初政教關係的"對峙"

摘要：

地論學派的傳播歷來以洛陽、鄴城、長安爲三大中心.鄴城的寺院格局,隨着地論師各自所住持的寺院方位不同,從而呈現出一定的"對峙".至北朝末年隋初,隨着北周平定北齊、武帝滅佛,輝煌一時的鄴城佛教也成爲廢墟.隨着隋朝的統一,鄴城佛教的力量也匯聚到長安,與原來的西魏、北周地論學派匯合,再融合了南方佛教的傳統,隋初的地論學派呈現出複雜、豐富的樣態.地論學派在隋初的重要人物,主要有靈裕、净影慧遠、志念,以三個人爲中心,分别由高熲、楊廣、楊諒等支持,形成相州寶山寺、長安净影寺、晋陽三大學術中心.隋初的地論學派因爲歷史傳承的不同,政治外護之間的不同與衝突,領袖人物之間的不和,三大學術集團輝映一時,無疑大大增强和放大了鄴城佛教的原有"對峙"——道憑與法上、道寵與法上等.因此,地論學派"南北二道"的對峙不僅是佛教界内部力量的"抗衡",也具有政教關係與皇室争權的"鬥争".

关键词：地論學派、政教關係、隋初、南北二道

分类号：B94;J605;K879.24

资助基金：爲國家社科基金17ZDA233

在线出版日期：2022-05-07（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）

页数：共15页

页码：239-253