“吾道一以贯之”章“忠恕”“一贯”关系辨略——以近代以来《论语》注疏为中心
《论语·里仁》“吾道一以贯之”章一直以来都是《论语》注疏史关注的焦点之一.曾子是假借“忠恕”言“夫子之道”以喻示、劝勉门人,还是认为“忠恕”即是“夫子之道”？“忠恕”与“夫子之道”的关系当如何把握？这是其中引起学者热烈讨论的问题之一.文章结合近代以来的《论语》注疏,指出:一、就价值取向而言,“忠”、“恕”可谓与“仁”完全一致,它们所指向的虚灵境地显然是通向作为一种极致状态的“仁”的.另一方面,就价值取向所指的虚灵境地的义蕴而言,“忠”、“恕”又可谓收摄、贞定于“仁”,而“仁”,在推扩的过程中必定不会止步于“忠恕”的内涵,在提升的过程中亦必定不会范围于“忠恕”的德目.二、“人”“己”、“己”“人”在以“己”为重的前提下在“忠恕”这里被处处联为一体,如此对孔子之学乃“求诸己”之学、孔子之教乃“近取譬”之教的认可可谓无以复加.只是在这一前提下,以共通的“恻隐之心”为端倪的“忠恕”才从一般的德目提升出来,成为最佳的入德之方、趋“仁”之途.
一以贯之、忠恕、仁、觉、近取譬
B222(先秦哲学（~前220年))
福建省社科规划项目《“学以致其道”——近代以来论语〉注疏辩正》2012B153
2013-11-06（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
共6页
78-83
