朱熹的帝王学

摘要：

按朱熹的道统论,孔子以前是王者以道统相传,孔子以后的道统传人则不再是王者;另一方面,朱熹所说的正统是指政权的正统性,成为正统的条件就是统一天下并维持两代以上,对于道德性不作要求.朱熹的正统论独立于道统论,继承了北宋以来区分看待政权的正统性与道德性的观点.如此一来,即使是身为正统王朝的君主,也有学习帝王学的必要.朱熹属于道学派,该学派自程颐之时起,就以提倡帝王学而闻名.程颐和朱熹都有一个认识,即政治的好坏取决于皇帝用人的得当与否.而皇帝只有学习道学的帝王学,才能准确地用人.在朱熹看来,皇帝有皇帝的职责,与士大夫尽自己的职责一样,皇帝也要尽皇帝的职责.这里存在一种分工的思想.对朱熹的帝王学而言,《大学》和《书经》同样重要.皇帝和一般士大夫之间虽然具体职务不同,但是在践行《大学》八条目这一点上是一致的.朱熹甚至认为,在学问和修养上,"布衣韦带之士"所当从事之事与"帝王之学"并无二致.可以说,这种看法是将士大夫的理想投射到皇帝身上.朱熹的帝王学是从士大夫的角度所构建的帝王学,故士大夫在社会中有其特殊的存在感.

关键词：朱熹、正统、道统、帝王学、大学、天职

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资助基金：国家社会科学基金重大项目"多卷本《宋明理学史新编》"17ZDA013

在线出版日期：2019-03-15（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）

页数：共8页

页码：23-30