作为修身学范畴内的“独知”概念之形成——朱子慎独工夫新论
“独知”成为一个修身学的概念始于朱子慎独说.朱子训《中庸》与《大学》慎独之“独”为“人所不知而己所独知之地”,此“己所独知之地”不是一“物理空间”概念,乃是一心理空间概念,专指人心中一念萌发状态,故与汉唐诸儒以闲居之所为训“独”路数迥然有别.“一念之萌”成为朱子修身工夫论之聚焦点,固然折射出佛教防心摄行的修行模式之影响,但更与其本人修身历程密不可分.他将李延平静坐验夫喜怒哀乐未发之前气象与胡五峰“察识端倪”两条修身路径加以折中,而走出一条静存动察的“两轮一体的工夫”.这一工夫论上的突破,使得他对人之心灵生活的性质产生了新的认识,他以“念虑”之“起”与“不起”作为标准,将心灵生活划分为三个时段:思虑未起(即“未发”)、思虑已起(即“已发”)以及介于两者之间动而未形、萌而未彰、有无之间的状态(即“几”).此“几”即人不知而己独知之对象.与此相应,作为“专言”之“戒慎恐惧”工夫(即“敬”工夫)是心灵贞定其自身的力量,它统贯于心灵生活之各时段;作为“偏言”之“戒慎恐惧”工夫则系于未发时工夫(即涵养工夫、静工夫),而于人所不知而己所独知“一念之萌”之时段,则须“慎上加慎”,是为“慎独”工夫(省察工夫、动工夫)的工夫.此慎独工夫因专注于念虑之“正”与“不正”、“意”之“实”与“不实”,故是一现象学意义上的“意向性”活动.朱子“独知”之训深刻影响着朱子后学对“慎独”工夫的理解,阳明心学一系致良知工夫之精髓亦遥契于此“独知”一脉.
朱子、独知、戒慎恐惧、慎独、几
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2016-08-31（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
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