论屈原诗歌的比体艺术
传统诗学中的比不应被理解为通常的比喻，比是主体对象化的一个重要艺术途径，而屈子不少篇章实为比体艺术的标竿。就今存作品来看，屈作比体艺术肇始于《橘颂》，至《离骚》蔚为大观，至《招魂》、《九歌》登峰造极；起初主体对象化而生成的能指缺乏独立性和整一性，其后能指独立性大大增强，最终可在很大程度上自主展开，而不为主体拘囿，屈子的诗歌艺术也因此达到极高的境界。《诗经》兴多比少，屈作比多兴少，关键就在主体对象化的程度不同。屈子的比体艺术凸显了对“有意味的形式”的营求，蕴含着独特的游戏意味。
屈作、比、对象化、形式、游戏意味
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I207.2
2012-04-21（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
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