从“根本恶”到“恶习”:康德伪善批判的历史主义路径

摘要：

关于康德对道德人格的伪善批判,一般认为作为经验世界的恶习与先验人性结构的“根本恶”是二元分立的.二者关系不仅关涉学术史,更是人类道德发展史的自我理解.伪善观念的直接表征是“人格化”形态,被追溯到人类始祖的“第一桩罪”,成为一种“人格分裂”的德性恶习.伪善在人类道德史中的“现身”,康德认为这关涉到糟糕世界中“道德何以可能”的问题.因为道德有其先验形态却没有现实行动,伪善既中断了(不)道德自我的革新,也中断了(糟糕)世界改变的可能.伪善对于道德人格的败坏就区分为两个方面:法则颠倒、德福不一的伪善在历史上是促进人类道德发展的;作为德性能力丧失——人格分裂的伪善是不能容忍的,因为这是对道德革新(行动)的德性根基的根本败坏,无论是“根本恶”还是“恶习”.

关键词：康德、伪善、先验的、恶习

所属期刊栏目：44

分类号：B516(欧洲各国哲学)

资助基金：国家社会科学基金青年项目2015CZX052

在线出版日期：2016-05-20（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）

页数：共9页

页码：96-104