论倾听

摘要：

@@我作为一个哲学家，对于倾听这个主题应该说些什么？我在此提出被人们称为生活世界的思维着的理解。对此，我使用了胡塞尔的一个非常好的词，这个词已进入了一切可能的语言，尽管在其他语言中几乎没有与这个独特的词的联结点。对于德语听众来说，我们所要强调的是，我们在此并不想仅仅谈论科学。因此，在我看来，关于倾听这个主题，首先不是一个不同科学的方法论问题，也不是莱辛的“拉奥孔”。这是平常的日子，在那里应当并且正是目前当下的，须如耳朵于音乐；从根本上说，如同一切被称为我们精神上的清醒（geistige Wachheit）所处的那种当下性。如此，对我来说这已开始觉醒了。我也必须承认，关于这个主题，我们必须坚持首先要反对“观”（Sehen）的世界史上的优先性，这种优先性在哲学领域及其概念形成中起着主导作用。我们立刻想到了亚里士多德形而上学的开头几句话，它们强调了这一点，即“观”具有相对于其他一切感觉的优越性。这便是希腊人著名的视觉性。它所承载的概念性，在某种意义上为我们整个人文主义文化立下了遗嘱。从希腊出发，经由一切教育事业的拉丁化转向，直至近现代与近现代的民族语言，都继承了这一点。

机标关键词：主题、民族语言、优先性、近现代、亚里士多德、哲学家、形而上学、希腊人、生活世界、人文主义、科学、教育事业、概念形成、视觉性、世界史、联结点、拉丁化、拉奥孔、胡塞尔、概念性

所属期刊栏目：29

分类号：B516.59(欧洲各国哲学)

在线出版日期：2004-01-08（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）

页数：共4页

页码：1-4