从道教仙山到儒学圣地:徽州紫阳山文化形象塑造与“紫阳记忆”的生成

摘要：

唐至清代,徽州紫阳山的人文景观分作道教和儒学两类,前者以紫阳观及其前身许真君祠为代表,后者以紫阳书院及其文化源头紫阳书堂为典型,二者并存山中.人文景观之间不可调和的矛盾,最终导致紫阳山道教空间的萎缩和儒学空间的扩张.经过地方士人的长期塑造和清朝皇权的直接干预,儒学圣地取代道教仙山,成为紫阳山最主要的文化形象.徽州名山众多,紫阳山脱颖而出的关键原因为其具有的崇高文化形象.在徽州士人的塑造下,赞颂紫阳山之高的诗文不断涌现,紫阳山形象愈益高大,竟被视作徽州居中最高之山,形象与地位抬升至极点.这一塑造过程最终成功,根源在于“紫阳记忆”.“紫阳记忆”生成于朱熹游览紫阳山之时,历宋、元、明、清而日渐强化,在地点上由紫阳山扩散至徽州乃至全国.在紫阳山名声日隆之时,其儒学圣地的文化形象愈加突出,再加上“紫阳记忆”的作用,使紫阳山成为徽州的象征,“紫阳”一词也成为徽州的别称.

关键词：徽州、朱熹、紫阳山、紫阳书院、道教、儒学、文化形象

所属期刊栏目：43

分类号：K295.4(地方史志)

资助基金：安徽省哲学社会科学规划一般项目AHSKF2018D75

在线出版日期：2020-01-07（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）

页数：共10页

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